9143.“火若发出”表对邪恶的情感所产生的怒气。这从“火”的含义清楚可知，“火”是指爱，在此是指对邪恶的爱和对它的一种情感，如刚才所述(9141节)。之所以说“对邪恶的情感”，是因为情感是爱的延伸。“火”之所以表示由对邪恶的情感所产生的怒气，是因为怒气来源于这种情感。事实上，当一个人所爱的东西受到攻击时，火热的激情就会爆发，可以说在他里面燃烧。正因如此，在圣言中，怒气或发怒被描述为“火”，经上说它“燃烧”；如以下经文：
　　从祂鼻孔有烟上腾；从祂口中有火喷出，连炭也因祂着起来。(诗篇18:8)
　　又：
　　当亲吻儿子，恐怕祂发怒，因为祂的怒气快要燃烧。(诗篇2:12)
　　以赛亚书：
　　我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永恒之炉同住呢？(以赛亚书33:14)
　　同一先知书：
　　祂将猛烈的怒气倾倒在他身上；在他四围使火着起，他还不知道，烧着他，他也不放在心上。(以赛亚书42:25)
　　又：
　　看哪，耶和华必在火中降临。祂的战车像旋风，以祂怒气的猛烈施行报应，祂的斥责必在火焰中降临。(以赛亚书66:15)
　　申命记：
　　我回头观看，从山上下来，山被火烧着。我因耶和华向你们大发的怒气和烈怒，就甚害怕。(申命记9:15, 19)
　　在这些和其它许多经文中，“火”用来描述“怒气”。“怒气”被归因于耶和华，也就是主；而事实上，它在人里面(5798, 6997, 8282, 8483节)。主在西乃山上照以色列人的性质而向他们显现，因而出现在火、烟和黑暗中(参看6832节)。不过，要记住，怒气就是从对邪恶的情感中所迸发出来的火；而热情则是从对良善的情感中所迸发出来的火(4164, 4444, 8598节)。因此，“火”也用来描述热情或妒忌，如在这些经文：
　　耶和华你的神乃是吞灭的火，是妒忌的神。(申命记4:24)
　　西番雅书：
　　我要将我猛烈的怒气倾在他们身上；因为全地必在我热情的火中被吞灭。(西番雅书3:8)
　　耶和华的热情或妒忌就是爱和怜悯，它之所以被称为“怒气”，是因为当恶人招致对他们邪恶的惩罚时，这热情或妒忌在他们看来就像怒气(参看8875节)。
　　

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

7077.水星灵就是这样，然而却拥有丰富的知识，故颇有几分自负(参看6813节)；这使得他们以为，他们知道得太多了，以至于几乎不可能知道得更多了。但我们地球灵告诉他们说，他们知道得并不多，而是很少；相对来说，他们不知道的东西是无限的。他们被告知，他们不知道的，相对于他们知道的，就像大洋里的水相对于微小源泉里的水。为叫他们知道事实就是如此，一位天使灵蒙允许与他们交谈，将他们所知道和不知道的一般术语告诉了他们；并告诉他们说，还有无限事物是他们所不知道的，他们甚至永远不可能知道这些事物的共性。这个灵人通过天使的观念说话，说起话来远比他们容易得多；由于他揭示了他们所知道的和所不知道的，所以他们惊讶极了。后来，我看到另一位天使与他们交谈；他出现在右方某个高处。他列举了许多他们所不知道的事；然后又通过状态的变化与他们交谈；他们声称，他们不明白这些状态变化。这时他告诉他们，每一个状态变化，以及每个变化的每个最小部分，都包含无限事物。
　　由于他们因自己的知识而充满骄傲，所以当听到这一切时，他们开始谦卑下来。他们的谦卑表现为他们所形成的卷轴下沉；因为那时，这个群体表现为一个卷轴，就在前面朝左一段距离处，在肚脐之下那个区域的层面。但这个卷轴看似中间被挖空，陷了下去，而两边被抬高；还明显看到一种来回的运动。他们也被告知这个卷轴表示什么，即表示他们在谦卑状态下所思考的东西，而看似在两边被提起的人仍旧没有任何谦卑。我看见这卷轴被分开，那些没有谦卑下来的人被贬到自己的星球，而剩下的留了下来。水星灵躲避我们地球灵，因为地球灵对物质事物感兴趣；水星灵问这种人能否成为天使(6929节)，得到的答复是，与他们交谈的天使就来自我们这个星球。